إجزاؤها في شهر رمضان كما كانت في صوم عاشوراء ، لأنه إنمانسخ صوم اليوم لا أحكام صومه من النية وغيرها إلخ ) . انتهى بلفظه . قلت : وقد ذهب إلى هذا المنصور بالله بن حمزة ( 1 ) ، والإمام يحيى بن حمزة ( 2 ) ، والرازي ( 3 ) والشيخ الحسن الرصاص ( 4 ) . قال المحقق ابن الإمام في الغاية ( 5 ) أنه المختار ، وعليه الجمهور . وقال المهدي في شرح المعيار أنه الصحيح ، وصدره ابن الحاجب في المختصر ( 6 ) . وقد احتجوا على ذلك بحجج منها أن لنقض لو كان نسخا لما بقي لكان مبطلا لوجوبه أو صحته ، وافتقر إلى دليل آخر ، لذلك قال ابن الحاجب : ( 7 ) . : وهو خلاف الإجماع ، إذا تقرر لك أن هذا مذهب جمهور الأصوليين ، ومختار أئمة المحققين فاعلم أن حديث العوالي الذي فيه الأمر بالإمساك يوم عاشوراء من الأحاديث المتفق على صحتها . وقد اتفق على الاحتجاج به أهل البيت ، وأهل الحديث ، فأخرجه الإمام زيد بن علي في مجموعه ( 8 ) عن أبيه ، عن جده ، عن علي - عليه السلام - عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأخرجه أيضًا في شرح التجريد ( 9 ) ، وأصول الأحكام ( 10 ) ، والشفا ( 11 ) ، والاعتصام ( 12 ) ، وغير هذه

--> ( 1 ) تقدمت ترجمته . ( 2 ) تقدمت ترجمته . ( 3 ) ذكره الرازي في " المحصول " ( 3 / 373 ) . ( 4 ) تقدمت ترجمته . ( 5 ) انظر " مؤلفات الزيدية " ( 2 / 293 ) . ( 6 ) انظر شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ( 2 / 201 ) . ( 7 ) انظر شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ( 2 / 201 ) . ( 8 ) ( 3 / 62 - 62 ) " الروض النضير " . ( 9 ) تقدم التعريف به . ( 10 ) انظر " مؤلفات الزيدية " ( 1 / 126 ) . ( 11 ) ( 1 / 625 ) . ( 12 ) " الاعتصام " تأليف الإمام المنصور القاسم بن محمد الحسني الصنعاني جمع فيه بين ما في كتب الحديث للأئمة الزيدية والأمهات الست ونحوها للسنة ورجح في كل مسألة ما يقتضيه اجتهاده ، وبلغ فيه إلى كتاب الصيام ولم يتمه ، فأكمله من كتاب الحج إلى آخر كتاب " السير " السيد أحمد بن يوسف زبارة ( 1252 ) ويسمى " أنوار التمام " . اسمه الكامل كما في بعض الفهارس " الاعتصام بحبل الله المتين القاضي بإجماع المتقين وألا يتفرقوا في الدين " . انظر : " مؤلفات الزيدية " ( 1 / 134 ) .